在古埃及，狗在主人的生活中扮演著至高無上的角色。他們是守衛、寵物和眾神的象徵。就像現在一樣，這隻狗當時是人類最好的朋友。
與現代狗一樣，古埃及的狗被認為是「人類最好的朋友」。因為狗是第一種馴化的動物，自大約公元前 23,000 年。古埃及人認識到它們的多才多藝的作用，將忠實的犬類用作看門狗、狩獵期間的助手或家庭寵物。
人狗之間的紐帶超越了這個世界，延伸到了來世。木乃伊化的狗與它們的主人一起埋葬，有時也用它們自己的棺材埋葬。
此外，狗在古埃及宗教中占有重要地位。這種動物與死神和來世之神阿努比斯有關，通常被描繪成犬科動物或長著犬頭的人。
古埃及的狗：尼羅河谷馴養的第一批動物
古埃及狗在尼羅河谷的文明發展中發揮了重要作用。埃及人在前王朝時期（約公元前 6000 年至約 3150 年）馴養了牛、綿羊、山羊和豬等動物，但似乎甚至在埃及出現之前，狗就是古埃及人的伴侶。
狗的馴化以不同的方式發生在不同的地點。一些狗來自中東，它們在公元前 10,000 年左右被馴化。其他人跟隨他們的主人，他們從北非來到尼羅河谷，尋找更有利的生活條件。
撒哈拉沙漠的牧民和獵人經常在岩石懸垂處描繪狗，他們將其用作庇護所。古埃及人還通過與在早期定居點外圍漫遊尋找食物的野生動物分享多餘的肉來馴化豺狼——非洲狼。
在古埃及，根據來自墳墓、銘文和壁畫的物證，狗早在納卡達時期就已得到證實。在西尼羅河三角洲最早的埃及遺址之一梅林德 (Merimde) 發現了第一批狗的骨頭。
人類和他的犬類夥伴之間密切聯繫的最早表現之一來自前王朝時期（約公元前 4000 年）的一個陶盤，展示了馴犬師和四隻獵犬，每隻獵犬都有自己的皮帶。
雖然從陶器到墓葬繪畫和雕像，許多埃及藝術品中都描繪了狗，但它們的品種很難辨別。也許這就是為什麼古埃及人沒有使用特定的品種名稱，而是使用兩個詞來表示所有馴養的犬科動物：iwiw表示「吠叫的狗」，tesem表示「無吠的狗」或獵犬。
根據視覺證據，古埃及的狗有七種不同的種類：巴森吉犬、靈緹犬、伊比贊犬、法老犬、薩路基犬、惠比特犬和摩洛西亞犬。後者起源於希臘，被譽為古代世界的戰犬。
其他是北非犬種，主要是敏捷和光滑的動物，用作小型和大型遊戲的獵犬，並用作看門狗和家庭寵物。此外，所謂的「流浪狗」，即野犬和雜種流浪狗，經常在定居點或墓地的外圍獵殺。
古埃及的犬種
- 巴仙吉犬：這個品種是古埃及最好的品種之一。毫無疑問，它來自努比亞，在那裡它似乎很常見。這個名字通常被翻譯成「村民的狗」，因為它通常與人們的社區聯繫在一起。
巴仙吉犬用於狩獵小型動物，並作為伴侶、家庭寵物和護衛犬。巴仙吉犬可能是第 11 王朝因提夫二世（公元前 2112-2063 年）墓碑上的狗之一，也可能是他最喜歡的狗貝亞，他為它刻了一塊單獨的石碑。
- 灰狗：雖然灰狗的起源存在爭議，但在美索不達米亞和埃及都發現了該品種的證據。美索不達米亞包含靈緹犬的墳墓可以追溯到歐拜德時期。公元前 4250 年。灰狗用於大型的開闊區域狩獵，但也被當作寵物和護衛犬飼養。
在整個埃及歷史上，灰狗被描述為獵犬，但也可能是戰鬥場景中的品種，例如拉美西斯二世（公元前 1279-1213 年）的勝利石碑，慶祝他在加低斯戰役中戰勝西臺人。
- 伊維薩獵犬：可能是埃及藝術中最常見的狗。伊維薩獵犬起源於埃及，但在公元前 7 世紀的某個時候，由腓尼基商人從埃及帶到伊維薩島。該品種及其名稱通常可追溯到這一時期，但沒有證據表明該犬最初出現在伊維薩島，而有大量證據表明它曾出現在埃及。這是最常被稱為特森的狗，因此是「典型的」埃及狗。
- 法老犬：這個品種通常被認為起源於更晚的時候，在公元 17 世紀的馬爾他，但它的祖先被認為是由古埃及人保留的。它很可能是由腓尼基商人帶到馬爾他的埃及品種。這種說法是基於藝術品，例如在第一個中間期（公元前 2181-2040 年）末期的因提夫二世 墓中的藝術品。
他的陪葬石碑描繪的狗比其他已知的埃及品種更像後來的法老獵犬。法老經常出現在狩獵場景中，被認為是在伊諾波利斯獻祭阿努比斯的最佳品種。
- 薩路基犬：首先由蘇美爾人在美索不達米亞繁育，薩路基犬是該地區最受歡迎的品種之一，後來在埃及也是如此。美索不達米亞的護身符和藝術作品經常描繪這個品種，並且在有或沒有人類遺骸伴隨骨頭的墳墓中發現了它。
薩盧基（或斯勞吉品種）肯定存在於埃及，儘管有相反的說法，只是不如美索不達米亞早。薩路基犬在墓葬壁畫和石碑中被清楚地描繪成獵犬和夥伴。
- 惠比特犬：惠比特犬是埃及國王的狗，很可能起源於靈緹犬與賤民犬的繁殖。結果是一隻更小、更快的獵犬。惠比特犬很喜歡在開闊地帶打獵，在那裡它們可以充分利用它們的速度來打倒獵物。儘管它們有時被認為是埃及的晚期品種，但它們似乎是從古王國時期開始就出現在藝術作品中的狗。
- 米洛斯：在希臘伊庇魯斯地區繁殖，這些狗通過貿易來到埃及。他們的名字取自伊庇魯斯國王莫洛索斯，據說他是阿喀琉斯的孫子。
這些狗，或它們的一些變種，是美索不達米亞著名的獵人和護衛犬，埃及人出於同樣的目的使用它們，但也用作警犬。它們可能屬於狗群，例如拉美西斯二世(Ramesses II) 的加低斯 (Kadesh) 勝利石碑上描繪的靈緹犬。
米洛斯後來以古羅馬的戰鬥犬和戰犬而聞名，但似乎在埃及變得非常流行，很可能是由海克索斯引進的在第二中間期（公元前 1782 年至公元前 1570 年）。
神聖的生物：阿努比斯的寵兒
「賤民狗」成群結隊地四處覓食，甚至在墓地里挖掘骨頭。也許正是出於這個原因，古埃及人開始將死者埋葬在墳墓中，並將狗引入他們的宗教信條。巴辛吉犬、靈緹犬、伊比贊犬和豺狼激發了墓地和墳墓保護者阿努比斯的形象。
阿努比斯被描繪成一個長著狗/豺頭的人形或犬科動物，是死者的主要神靈之一。阿努比斯將死者的靈魂引導到奧西里斯和來世（如果他們通過了「審判」，阿努比斯也主持了審判）。
與古埃及另一種流行動物貓一樣，狗也被認為是神聖的器皿——凡人與眾神之間的中介。阿努比斯的崇拜中心，稱為 Cynopolis（「狗之城」），到處都是在寺廟和街道上自由漫步的犬科動物。
他們死後，他們將被獻祭以獲得神的恩寵。但是，由於神殿犬的死亡率不足，祭司們創造了一種幼犬磨坊，其唯一目的是飼養用於祭祀阿努比斯的犬只。雖然對我們來說，這似乎很無情，但古埃及人認為這些狗會直奔阿努比斯而去，從而前往更好的地方。
古埃及的狗：最忠實的夥伴
雖然古埃及人在儀式上犧牲了數百萬隻狗來安撫阿努比斯，但未經批准殺死一隻狗會受到嚴厲的懲罰。此外，如果狗項圈歸個人所有，則被視為死罪，處以死刑。
由於阿努比斯是死神，罪犯死後仍會受到折磨。與貓的情況一樣，家裡一隻狗的去世引起了與人一樣的悲痛，家人會剃掉眉毛以哀悼死去的狗。
古埃及的狗總是被命名，他們的名字寫在他們的項圈上。保存完好的皮革項圈和壁畫、石碑和浮雕上的描繪包括反映個別狗的品質的名稱，以及愛稱和顏色描述：勇敢的、可靠的、健康的、掠奪者、北風、好牧人、羚羊，Blacky，甚至「無用」。
平民和貴族都喜歡狗，包括法老。死於公元前 2280 年之前的狗「烏鴉」（或 Abutiu）是一隻皇家護衛犬，應一位不知名的法老的要求，在吉薩大墓地接受了精心安排的葬禮。
狗在其生命中的角色在來世繼續存在。正是出於這個原因，古埃及人將他們的犬類夥伴製成木乃伊，並將它們埋在自己的棺材中，這些棺材通常裝飾精美。事實上，古埃及人非常喜歡他們的狗。
許多墳墓場景都描繪了寵物狗和獵犬在它們的主人身邊，耐心地坐在椅子下或陪同它們進行狩獵。即使在羅馬吞併埃及之後，狗仍然作為「人類最好的朋友」在法老王的土地上和更遠的地方保持著特殊的地位，忠實地陪伴在他們身邊。
結論
人們對他們的狗的忠誠，以及狗回報的愛，在來世繼續存在，人們相信人們會在死後找到所有似乎失去的東西。一旦靈魂被奧西里斯證明是正當的並被允許繼續前進，一個人就會前往蘆葦叢，這是一個人在地球上留下的生活的理想化版本。
當靈魂踏入這個領域時，所有曾經逝去的親人都會向靈魂致意，那裡會有人們在生活中享受過的同一所房子、花園、小溪，而且，與他們在一起，靈魂會再次找到他們最喜歡的狗忠實地等待著它們回家。