讓國皇帝，就是自己的皇帝位不坐了，讓給別人當皇帝。遼國的讓國皇帝有兩個，一個是雅里可汗，另一個是人皇王。契丹人及後世對兩人的評價都很高，都是有才能、有功績的人。在《遼史》的紀、卷七十二、及相關地理志等內容中明確記載。
雅里，生活在唐朝中前期，契丹人正在發展的時候。
從前，契丹人的頭領奇首可汗騎著白馬與駕青牛車的仙女結合以後，在木葉山及潢河流域定居下來。在以後的日子裡，契丹人用鮮血和汗水澆灌並保衛這片土地。契丹民族的政權在奇首可汗後裔中傳遞，當政權傳到雅里的時候；雅里開始建立國家制度，發展民生，仿照南方漢人設置各級官職，建立各部族的管理制度。開始利用刻在木頭上的法制，以地穴為牢治理社會。使契丹民族從原始的部族制管理，走向社會型規模化管理。使契丹民族脫離了原始的蒙昧狀態，開始與南方先進的唐朝和漢民的社會化管理靠近。
在雅里獲得了一定的成果後，他把政權主動讓給了堂兄弟阻午。雅里及後代一心帶領自己的部族發展稼穡、善畜牧，始置鐵冶，教民鼓鑄，國以殷富……。雅里的後代個個身強力壯，都是戰場上英雄。
雅里的後代傳到耶律阿保機的時候，更是一代英雄出世。因阿保機戰功顯赫，受到了契丹可汗痕德謹的特殊重視，並提升阿保機為主管軍國大事的于越，權力超過了普通的于越。因痕德謹自認不如阿保機，所以阿保機當了實際的可汗。痕德謹病故之後，眾人全力推舉阿保機為新可汗。契丹人開始了新的歷史紀元，走上民族的發展高峰。
——契丹人的政權又回到雅里血脈後裔之中，並開創了契丹人的歷史輝煌。
人皇王，姓耶律，名倍，小字圖欲，是遼太祖耶律阿保機的長子，淳欽皇后所生。耶律倍一直是契丹人的皇太子，受到遼太祖的重視。
耶律倍自幼聰明好學，表面寬厚，內里謹慎。精通陰陽五行之說，深通曲賦音律，更加精明醫學藥理，特別是針灸技藝十分精湛。一生攻習漢語文化和契丹文化，曾經翻譯有《陰符經》。非常善於畫本國人物，如：射騎、獵雪騎、千鹿圖等耶律倍親手畫的名畫，都被當時宋朝的朝廷收藏。
人皇王喜歡醫巫閭山的山水奇秀，經常來往於山中。遼史載：「人皇王性好讀書，不喜射獵，購書數萬卷，置醫巫閭山絕頂，築堂曰望海」。有名的「望海樓」便是遼皇太子耶律倍所建。
耶律倍致命的缺點是，孤傲自賞，性急好殺，受刑或死於他手的下人和婢妾，應該是有冤枉的。曾有姬妾夏氏因怕自己成為耶律倍的犧牲品，請求倍放逐，並削髮為尼。這一點，也是他最後沒有當上皇帝的主要原因。
遼太祖立倍為太子，本意當然是要讓他當未來的皇帝。原渤海國被契丹人滅掉後，改為東丹國，是一個很大的地方。遼太祖讓倍當東丹國的人皇王，當然是為了重用倍。也應了太祖為天皇帝，皇后為地皇后，太子為人皇王。真是天、地、人三才並得，天光占盡。
《遼史·列傳第二》載：「時太祖問侍臣曰：『受命令之君，當事天敬神。有大功德者，朕欲祀之，何先？』皆以佛對。太祖曰：『佛非中國教』。倍曰：『孔子大聖，萬世所尊，宜先』。太祖大悅，既建孔子廟，詔皇太子春秋釋奠。」
還載：倍曾在太祖征烏古、党項時，當先鋒。西征的時候，留太子倍在家專門籌劃攻打渤海時的策略。「天顯元年，從征渤海。拔夫余城，上欲擴戶口，倍諫曰：『今始得地而料民，民必不安。若乘破竹之勢，徑造忽汗城，克之必矣。』太祖從之。倍與大元帥德光（倍親弟）為先鋒，大湮譔窮蹙，請降。尋復叛，太祖破之。改其國曰東丹，名其城曰天福，以倍為人皇王以主之。仍賜天子冠服，建元甘露，稱制，置左右大次四相及百官，一用漢法」。
公元926年2月，耶律倍被委任為人皇王，管理東丹大國，可「一用漢法」。雖然給他天子服飾，建立年號，設四個宰相席位等等，但他仍然是歸遼國所屬，每年要為遼國進貢布15萬疋，馬千匹。不過，這一任命也說明遼太祖很重視人皇王。耶律倍從策劃滅渤海國開始，就是一個起決定作用的人，也不愧了他皇太子的職位。當然，也可看出，遼國的大權可能就不是他的必然之物了。
3月末，遼太祖從東丹返回時，倍送遼太祖到傘子山,倍作歌以獻遼太祖，涕泣而出，然後返回東丹國。隨後僅僅四五個月的時間，遼太祖便去世。
在此，插一段事情說明：
《遼史·地理志二》說：「龍州，黃龍府。本渤海夫余府。太祖平渤海還，至此崩。」
此處所載有誤，一是，此龍州是在原龍州東北方向後建的龍州。原龍州處才是渤海國夫余府的地方。二是，太祖「至此崩」，是不對的。原因如下：
《遼史·地理志一》載：遼太祖在「天顯元年，崩於東樓」。
東樓在哪裡？
東樓，位於遼國龍化州的東部，現遼寧省彰武一帶。遼國建有東樓，是遼國皇帝出行時住的行宮。永州還有南樓，上京有西樓，與東樓相同都是行宮。
《遼史·本紀第二》載：「甲戌，次夫余府，上不豫。是夕，大星隕於幄前。辛巳平旦，子城上見黃龍繚繞，可長一里，光耀奪目，入於行宮。有紫黑氣蔽天，逾日乃散。是日，上崩，年五十五」。還說：「太祖所崩行宮在夫余城西南兩河之間，後建升天殿於此，而以夫余為黃龍府雲」。
這段落記載很完整。遼太祖於甲戌日到夫余城，出現病況。當晚有大星落於帳幕前。顯然遼太祖未住城中，而是住於帳蓬內。七天之後的辛巳日，早晨有一條黃龍繚繞於子城之上，其子城應該是行宮的子城。後來黃龍入於行宮之內，顯然這時遼太祖不在帳蓬中，也不在夫余城。這個行宮是位於夫余城西南兩河之間，與夫余城大約有七天的行程，應該是地理志一所言的東樓。也就是說，遼太祖到夫余城時發病，而崩於東樓，不是死於夫余城。在夫余城，遼太祖住的是帳篷，不是行宮，夫余城沒有皇帝的行宮。
再回到人皇王的問題上：
倍聽到太祖訃告，立即趕往父皇的靈寢處，卻得知，代行大政的皇太后想要立自己的親弟弟耶律德光為契丹皇帝的消息。
耶律德光是契丹國的兵馬大元帥，在平渤海及後來的叛亂等戰爭中立下了無人可比的豐功偉績，在為人處事等方面也優於倍。應該說，遼太祖讓倍這個太子當東丹國的人皇王，也是深有思慮的。皇太后鍾意二兒子不單是從私情出發，也是為國家考慮。
人皇王倍看到了現實，也有自知之明。他對朝廷中的眾公卿說：「大元帥功德及人神，中外攸屬，宜主社稷」。並且帶領眾權臣到太后處，當面讓太子位給二弟。太后也順坡下驢，立即定兵馬大元帥耶律德光繼位當了皇帝，是為遼太宗。
遼太宗對人皇王放不放心，應該是有疑心的。他登基不久，就以東丹國的夫余府改為黃龍府，東丹國的東平（現遼寧省遼陽市）為遼國的南京，還讓倍住到那裡，並把他的手下人也都遷到那裡。又安置了一些遼國的密探，潛伏在遼陽監視耶律倍。倍到遼陽後，派人撰寫了《建南京碑》，自己又寫作了《樂田園詩》。這些事很快傳遍天下。後唐的唐明宗也聽到這件事，派人跨海來找倍，希望他能歸誠到後唐。人皇王倍以狩獵打漁為名出海。他對部下說：「我以天下讓給當今皇上，反而得到懷疑，不如學作吳伯，去外國生存。」
於是他在海上立了一個大原木，木上刻得著「小山壓大山，大山全無力。羞見故鄉人，從此投外國」；帶著自己的高美人和很多書籍，從海上西渡到了後唐。後唐朝以迎接天子的儀式歡迎人皇王倍的到來，唐朝明宗給他安排了夏氏女子作他的妻子，並賜他姓東丹，名為慕華，給他節度使待遇。儘管這樣隆重地對待他，但他的心卻離不開自己的家鄉，經常派信使來往於唐和契丹之間。後來，後唐明宗的兒子李從珂弒君殺父，自立為皇，倍速派信使回遼國，告訴遼皇耶律德光：「從珂弒君，盍討之。」此時，遼國已經立石敬瑭為晉皇，按遼國的意圖，晉出兵討唐。李從珂見大勢已去，想要自焚，但他不甘心自己這樣死去。他恨倍引發了晉兵來討，要讓倍也陪他一起死。倍不從，於是李從珂派人將倍害死。倍時年38歲，有一和尚為倍收斂了骸骨。石敬瑭進入洛陽主政時，又以王的禮節給倍安葬。後來遼太宗德光派人，帶著倍的長子遷倍的墳，把倍安葬在醫巫閭山，諡號為「文武元皇王」。
遼太宗死後，遼國選擇倍的長子阮，繼位當皇帝，是為遼世宗。契丹政權終於回到人皇王的血親後裔中，遼世宗諡倍為「讓國皇帝」，陵曰顯陵。
遼世宗才能平庸，辦事求急，不徹底，一些人不服氣。後來遼世宗被太皇太后一派的人暗殺，遼太宗的長子又當了皇帝，是為遼穆宗。遼國政權，重新回到耶律德光的血脈後裔中。但穆宗貪於酒色，濫殺下人，酷刑暗獄，被傭人弒殺。遼國政權重新再回到倍的後裔，遼世宗兒子手裡，是為遼景宗。遼景宗傳位給自己的兒子，是為遼聖宗。
到遼聖宗統和年中期，又更改倍的諡號為「文獻皇帝」。遼聖宗開創了遼國最煇煌的社會階段，契丹人在中國的歷史上留下了一段光輝的頁章。
到遼興宗重熙20年時，又改耶律倍為「文獻欽義皇帝」，廟號義宗。此後，遼國皇帝的龍位一直在耶律倍的後代手中傳承。
遼國兩個讓國皇帝都把自己的政權讓給了別人，但冥冥之中，遼國的政權又都鬼使神差地回歸到他們的後代手裡。從兩個遼國的讓國皇帝看，契丹人選擇頭領，是一定要優秀者，不單以血統定論。
人間千變萬化，天公終究公平。